Samurai Art Museum

　「木俣武功自記」の擬書たる由縁は、それを筆にした者が本人であるというのにもかかわらず、主君光秀のもとを去るとき餞別として拝領した名刀の作者の名を変改した点にある。

おそらくこの木俣武功自記を筆した後世の子孫あるいは縁者は、本来の刀の作者の優秀希少たることを識らずに後世の講談的知見としか思えない幼稚な知識を動員し、格上げのつもりで「貞宗」としたのだろう。この一事を以て「木俣武功自記」が本人の作物ではない、贋作に近い擬作たることを筆者に決定させる決定的な証拠となってしまったのである。

　敬愛すべき先祖木俣守勝の如何なるかも知らず、「正宗はいかにも名刀にして畏れ多い。正宗より格落ちとなるが拝領刀は、刀剣番付二位の貞宗ぐらいが妥当なるべし」と勝手に史実を変改造して、おのが「木俣武功自記」に登載してしまったのである。結果この自家最重要に属すべき「木俣武功自記」なる書き物はわずか以上一点の刀の無智に係る虚誕の記録によって、筆者に「擬作」であることを看破される結果となってしまったのである。

　わが永年所蔵の古書を自ら擬書と審断することは、大袈裟にいえば我が子を事故で失うような気分になる。筆者が刀剣類に興味や知識を持たない一般の「歴史先生」であればよかったのだが・・・・。以上守勝が自記したかのように作為したのは、その本意がどこにあろうと、また誰がそれを作為したにせよ、瞭かに正義に反した行為であるといわねばなるまい。

守勝が実際に拝領したのは「相州住秋広」と銘する正真の在銘遺存作が非常に少い名刀の正真物である。相州とは相模国の略称で、刀剣の産地としては正宗という巨匠を世に出している名刀産出の代表的な地名である。この「相州住秋広」（脇差）拝領の刻、光秀が贈与した貴重品の数々は以下に述べるが、典拠とした『国語碑銘記』は「木俣武功自記」と比べると史料としての質の良さが遥かに優る木俣家初期の記録として重要な史料である。